• عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة".
• وفيه أيضاً عن حذيفة قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلةٍ، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت يصلي بها ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء، فقرأها، ثم افتتح آل عمران، فقرأها... إلى آخر الحديث.
• وفي الصحيحين في قصة الرجل الذي أراد أن يتزوج امرأة، وليس معه شيء من المال، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ماذا معك من القرآن؟"، قال: معي سورة كذا، وسورة كذا عدها قال: "أتقرؤهن عن ظهر قلبك؟"، قال: نعم قال: "اذهب، فقد ملكتكها بما معك من القرآن". وفي صحيح البخاري أن عبد الرحمن بن يزيد قال: سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني إسرائيل والكهف ومريم إنهن من العتاق.
• والظاهر أن وضع هذه الأسماء كان بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمه، وقد جزم السيوطي في الإتقان بأنها توقيفية قال: وقد ثبت جميع أسماء السور بالتوقيف من الأحاديث والآثار، ولو لا خشية الإطالة لبينت ذلك. انتهى كلامه.
• وأما ترتيب السور حسبما في المصحف، فقد اختلف فيه أهل العلم: هل كان بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم؟ أم أنه اجتهاد من الصحابة؟ فالجمهور على أنه اجتهاد من الصحابة استوحوه من قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ذكره لبعض السور مرتبة حسبما في المصحف الآن، كقوله: "اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران…" أخرجه مسلم. وذهب جماعة من أهل العلم إلى أن ترتيب السور كان بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم.
• قال ابن الأنباري: (أنزل الله القرآن كله إلى السماء الدنيا، ثم فرقه في بضع وعشرين سنة، فكانت السورة تنزل لأمر يحدث، والآية جواباً لمستخبر، ويوقف جبريل النبي صلى الله عليه وسلم على موضع الآية والسورة، فاتساق السور كاتساق الآيات والحروف ، كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم، فمن قدم سورة أو أخرها، فقد أفسد نظم القرآن).
• ويبدو أن الخلاف بين الفريقين خلاف لفظي، كما قال الزركشي في البرهان، لأن القائل بأن الترتيب اجتهادي يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم رمز للصحابة بذلك، واستوحوه من قراءته وقوله كما تقدم، ولذلك قال الإمام مالك رحمة الله عليه - وهو من القائلين بأنه اجتهادي-: إنما ألّفُوا القرآن على ما كانوا يسمعونه من النبي صلى الله عليه وسلم. فآل الخلاف بين الفريقين إلى أنه هل كان ذلك بتوقيف قولي أو بمجرد إسنادٍ فعلي بحيث يبقى لهم فيه مجال للنظر؟ ومال ابن عطية إلى قول ثالث: هو أن الكثير من السور علم ترتيبه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، كالسبع الطوال والحواميم والمفصل. وأن ما سوى ذلك يمكن أن يكون فوض الأمر فيه للأمة بعده. والذي يترجح عندنا أن هذا الترتيب الموجود الآن أو ما هو قريب منه كان معهوداً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
• ومما يدل على ذلك ما أخرجه أحمد عن أوس بن أبي أوس عن حذيفة الثقفي قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول صلى الله عليه وسلم أسلموا من ثقيف ... الحديث وفيه: فمكث عنا ليلة لم يأتنا حتى طال علينا ذلك بعد العشاء، قال: قلنا ما أمكثك عنا يا رسول الله؟ قال: "طرأ عليّ حزبي من القرآن، فأردت أن لا أخرج حتى أقضيه". قال أوس: فسألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن قالوا: تحزبه ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة، وحزب المفصل من ق حتى تختم.

والثلاث هي

• : البقرة
• وآل عمران
• والنساء.

والخمس:

• المائدة
• والأنعام
• والأعراف
• والأنفال والتوبة.

والسبع:

• يونس
• وهود
• ويوسف
• والرعد
• وإبراهيم
• والحجر والنحل،
• 
  

1 - البقرة :

سميت هذه السورة الكريمة بـ " سورة البقرة " إحياء لذكرى تلك المعجزة الباهرة التي ظهرت في زمن موسى الكليم حيث قتل شخص من بني إسرائيل ولم يعرفوا قاتله , فعرضوا الأمر على موسى لعله يعرف القاتل , فأوحى الله تعالى أن يأمرهم بذبح بقرة , وان يضربوا الميت بجزء منها فيحيا بإذن الله ويخبرهم عن القاتل , وتكون برهانا على قدرة الله عز وجل في إحياء الخلق بعد الموت

2- سورة الفاتحة :

تسمى الفاتحة وأم الكتاب , والسبع المثاني , والشافية والوافية والكافية والأساس والحمد وقد عددها القرطبي وذكر إن لهذه السورة اثني عشر اسما

3- سورة آل عمران :

سميت بهذا الاسم لورود ذكر قصه تلك الأسرة الفاضلة آل عمران والد مريم أم عيسى , وما تجلى فيها من مظاهر القدرة الالهيه بولادة مريم البتول وابنها عيسى عليهما السلام

4- سورة النساء : سميت سورة النساء لكثرة ماورد فيها من الأحكام التي تتعلق بهت بدرجه لم توجد في غيرها من السور , ولذلك أطلق عليها سورة " النساء الكبرى " في مقابله سورة " النساء الصغرى " التي عرفت بالقران بسورة الطلاق

5- سورة المائدة :

سميت بهذا الاسم لورود ذكر المائدة فيها حيث طلب الحواريون من عيسى عليه الصلاة والسلام أيه تدل على صدق نبوته وتكون لهم عيدا , وقصتها أعجب ماذكر فيها لاشتمالها على آيات كثيرة ولطف عظيم من الله العلي الكبير

6- سورة الأنعام :

سميت لورود ذكر الأنعام فيها " وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا" ولان أكثر إحكامها الموضحة لجهالات المشركين تقربا بها إلى أصنامهم مذكورة فيها , ومن خصائصها ماروى عن ابن عباس انه قال : نزلت سورة الأنعام بمكة ليلا جمله واحدة , حولها سبعون ألف ملك يجأرون بالتسبيح .

7- سورة الأعراف :

لورود ذكر الأعراف فيها وهو سور مضروب بين الجنة والنار يحول بين أهلها , روى ابن جرير عن حذيفة انه سال عن أصحاب الأعراف فقال : هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فقعدت بهم سيئاتهم عن دخول الجنة وتخلف بهم حسناتهم عن دخول النار فوقفوا هنالك على السور حتى يقضي الله فيهم .

8- سورة التوبة :

تسمى هذه السورة بأسماء عديدة أوصلها بعض المفسرين إلى أربعه عشر اسما , قال علامة الزمخشري : لهذه السورة عدة أسماء " براءة , والتوبة , والمقشقشه , والمبعثرة , والمشردة , والمخزية , والفاضحة , والمثيرة , والحاقرة , والمنكلة , والمدمدمة , وسورة العذاب " قال : لان فيها التوبة على المؤمنين وهي تقشقش من النفاق أي تبرئ منه وتبعثر عن أسرار المنافقين وتبحث عنها وتثيرها وتحقر عنها وتفضحهم وتنكل بهم وتشردهم وتخزيهم وتدمدم عليهم .

9- سورة يونس :

سميت بهذا الاسم لذكر قصته عليه السلام فيها , ومات ضمنته من العظه والعبرة برفع العذاب عن قومه حين امنوا بعد أن كاد يحل بهم البلاء والعذاب , وهذا من الخصائص التي خص الله بها قوم يونس لصدق توبتهم وإيمانهم .

10- سورة الرعد :

سميت بهذا الاسم لتلك الظاهرة الكونية العجيبة , التي تتجلى فيها قدرة الله وسلطانه , فالماء جعله الله سببا للحياة , وانزله بقدرته من السحاب , والسحاب جمع الله فيه بين الرحمة والعذاب , فهو يحمل المطر ويحمل الصواعق , وفي الماء الأحياء وفي الصواعق الإفناء وجمع النقيضين من العجائب كما قال القائل : جمع النقيضين من أسرار قدرته : هذا السحاب به ماء به نار